III Bimestre - 8 Ano: RITOS

RITOS

Ritos são celebrações das tradições e manifestações religiosas que possibilitam um encontro interpessoal. Essas celebrações são formadas por um conjunto de rituais. Podem ser compreendidas como a recapitulação de um acontecimento Sagrado anterior; servem à memória e à preservação da identidade de diferentes tradições e manifestações religiosas, e podem remeter a possibilidades futuras decorrentes de transformações contemporâneas.

Nesse contexto, este capítulo está dividido em três unidades:

1. Rituais nas tradições religiosas

2. Vivenciando os ritos

3. Os diferentes rituais

Os objetivos propostos no desenvolvimento dessas unidades são:

• compreender a importância dos ritos nas diversas tradições religiosas;

• identificar as diversas formas de ritos existentes nas tradições religiosas: passagem, purificação, mortuário, propiciatório, entre outros;

• reconhecer a possibilidade do encontro com o Sagrado por meio das expressões ritualísticas, que reatualizam os mitos.

RITUAIS NAS TRADIÇÕES RELIGIOSAS

O que torna um gesto, uma prática ou um hábito um rito religioso? Qual é a importância dos rituais para as religiões?

O cotidiano de qualquer sociedade humana é permeado de rituais não só os de caráter religioso, como também os de caráter secular, ou seja, aqueles desvinculados do sentido religioso, como os rituais cívicos, entre outros. Os rituais cívicos são aqueles ligados ao culto da pátria, por exemplo: o canto do Hino Nacional, o hasteamento da Bandeira, o desfile no Dia da Pátria. Já os rituais religiosos são uma série de procedimentos, palavras e gestos sagrados que constituem uma cerimônia de uma determinada tradição religiosa.

Por meio da linguagem dos rituais religiosos, as pessoas buscam externar a fé e seus anseios espirituais, bem como ressignificar e explicar o sentido da vida ou das experiências com as quais se deparam no dia a dia. Os rituais possuem propósitos distintos nas tradições religiosas, tais como: prestar culto a Deus, pontuar mudanças de estado de ser, estabelecer a filiação, celebrar momentos da vida e acontecimentos importantes. Algumas tradições religiosas dispensam o uso das expressões ritualísticas e se centram mais no discurso simbólico dos seus ensinamentos ou postulados da fé, para outras, a linguagem ritualística tem importância fundamental.

Os rituais

Rituais são cerimônias compostas de uma série de palavras e gestos simbólicos. Cada religião possui rituais próprios para diferentes ocasiões. Existem os rituais litúrgicos, de iniciação ou passagem, festivos ou celebrativos, mortuários, divinatórios, entre outros.

O ritual litúrgico são as cerimônias de culto que acontecem nas diferentes tradições religiosas, carregados de sentido comunitário, devocional, adorativo, identitário e doutrinário. Este ritual padroniza o estilo de culto de cada tradição religiosa. Exemplos de rituais litúrgicos: o culto evangélico, a missa católica, a divina liturgia ortodoxa, as reuniões de oração, a novena, o puja na tradição hinduísta, etc.

O puja é um ritual no qual são oferecidos flores, água, frutas e incenso à divindade, enquanto são recitados mantras. Nos rituais de passagem as pessoas celebram a mudança de uma fase da vida para outra, como, por exemplo, o batismo, o casamento, a comemoração do nascimento de bebês entre os indígenas, o Bar Mitzvah e Bat Mitzvah dos judeus e a feitura no Candomblé. As diferentes tradições religiosas incluíram vários elementos simbólicos aos seus rituais, tais como: água, fogo, erva, flor, incenso, óleo de oliva, entre outros. Além destes elementos, a prece, a dança, o gesto simbólico, o canto, a música, o vestuário, a recitação de orações ou palavras sagradas, são também itens importantes presentes nos rituais religiosos.

Atividade 1

a)      Numere a 1ª coluna de acordo com a 2ª:

(1) Rituais	(  ) Alguns elementos que fazem parte dos rituais religiosos.
(2) Cerimônias ligadas ao culto da pátria.	(  ) Cerimônias de culto que acontecem nas diferentes comunidades religiosas.
(3) Devemos conhecer para...	(    ) Exemplos de rituais litúrgicos
(4) O que são rituais litúrgicos?	(   ) Rituais cívicos.
(5) Água, fogo, incenso, canto, vestuário, palavras sagradas.	(    ) ...respeitar o diferente.
(6) Culto, missa, divina liturgia, novena, puja.	(    ) Rituais de passagem.
(7) As pessoas celebram a mudança de uma fase da vida para outra.	(   ) Cerimônias compostas de uma série de objetos simbólicos, palavras e gestos sagrados.

b)      Em equipes, faça pesquisa de rituais religiosos. Depois, construam maquetes representando estes rituais ou elaborem um álbum com imagens. Organizem uma exposição na escola.

Maracá: o objeto sagrado no ritual indígena

Você já reparou como existem objetos interessantes nas celebrações religiosas?

Na igreja durante o culto, ou durante a missa, você pode observar muitos objetos que as vezes são utilizados pelo padre ou pelo pastor ou, ainda, objetos que ficam ali sem que ninguém os toque. Cada religião possui os seus próprios objetos sagrados.

Os indígenas em seus rituais também possuem muitos objetos sagrados, entre eles o maracá. Maracá é um chocalho feito com uma cabaça ou porunga, que é a fruta de uma planta. Mas também é feito de ovos de ema, coco, entre outros. Os indígenas costumam pintar o maracá e no seu interior colocar sementes, pedrinhas, entre outros.

E assim, quando balançados produzem som muito agradável. Depois de pronto o maracá é utilizado nas cerimônias religiosas, que incluem as danças, as festas, as curas, etc. Os indígenas acreditam que o som do maracá produz uma magia muito positiva, capaz de curar, de trazer alegria e proteção e por isso é um objeto de poder. Aquele que o toca em um ritual, muitas vezes, é líder religioso da comunidade, o pajé.

O maracá com seu interior oco lembra o mundo todo, grande e arredondado, e as sementes que existem dentro dele lembram os espíritos daqueles que deixaram saudades e já faleceram, os ancestrais.

Atividade 2

a) Desenhe em seu caderno o maracá e escreva o seu significado.

b) Desenhe objetos religiosos simbólicos que fazem parte do ritual de alguma tradição religiosa.

Depois descreva o significado destes objetos e em que ritual são usados.

Palavras sagradas nos rituais

Palavra é como ponte

Ponte que liga, que une

Ponte que afasta, que separa

Palavra pode levar

A paz, o amor, a benção, a cura.

Palavras boas, bem-ditas

Palavras más, mal-ditas

Mborayu, Om Shanti, Axé, Shalom

Palavras boas, laços fraternos

Hosana, aleluia, amém

Palavras fortes, gestos sagrados.

SAIBA MAIS...

Mborayu: Espírito que nos une. Om: Om é o som primordial, o mais sagrado para os hindus. Shanti: significa “paz” para os hindus. Axé: Energia ou força vital, essa palavra é usada como saudação nas tradições afro-brasileiras. Shalom: “paz” em hebraico.

FIQUE POR DENTRO

· As pessoas são dotadas de um bem precioso – palavra escrita e falada, cantada, gestualizada. · As palavras têm poder de cura de ferimentos emocionais, poder de criação, de aproximação, de afastamento. · Muitas tradições religiosas fazem uso de palavras repetitivas, usadas em seus rituais, cultos, celebrações, as quais são denominadas palavras sagradas. · É comum nas tradições cristãs o uso de palavras como saudação: Maranata (ora vem, Senhor Jesus), Aleluia (louvado seja o Senhor), Amém (assim seja), Paz esteja contigo, entre outras tantas. · Nas tradições religiosas orientais, tais como o hinduísmo, o budismo, o taoísmo, os mantras são a entoação de palavras ou frases sagradas e são repetidas ritmicamente várias vezes durante as práticas meditativas. Os mantras podem ser recitados ou entoados com intuito de mobilizarem ou canalizarem energias positivas para as pessoas.

Atividade 3

a) Roda de conversa sobre palavras bem-ditas e palavras mal-ditas. Quais as consequências dessas palavras. Como as palavras têm o poder de incentivar, acalmar, mobilizar entre outras.

b) Crie frases ou textos com as palavras religiosas: Amém, Aleluia, Axé, Hosana, Om, Shalom e Shanti.

c) Vamos conhecer o significado do texto da música “Um Índio”, do Caetano Veloso?

Leia a letra da música disponível no site Vagalume (http://www.vagalume.com.br/caetano-veloso/umindio. html), procure no dicionário o significado de palavras desconhecidas, converse com seu professor sobre o significado do texto e, então, aprenda a cantar esta música.

A música nas tradições religiosas

A música toca o coração de diversas formas, trazendo alegria, tristeza, melancolia, euforia. E essa força transformadora se amplifica por meio dos instrumentos sagrados, presentes nos rituais religiosos desde tempos remotos.

A música é um recurso eficiente para a elevação espiritual do ser humano, permitindo que ele estabeleça uma sintonia com o sagrado. Praticamente todas as tradições religiosas se utilizam deste meio em suas celebrações e práticas de fé.

Além da voz, instrumentos musicais são utilizados para este fim, como, por exemplo, violão, guitarra, piano, órgão eletrônico, sinos, entre outros. Um dos instrumentos mais antigos que se tem notícia são os tambores xamânicos, que existem há pelo menos 40 mil anos em todas as culturas ancestrais do planeta.

O tambor é um dos mais importantes instrumentos sonoros das culturas indígenas do Brasil, por se relacionar com o lado prático, musical e religioso. Existem os tambores de madeira, tambores de tábua, tambores de tronco escavado, feitos e moldados a fogo. São usados em cerimônias, danças e canções.

Os tambores também são típicos nos cultos afro-brasileiros, nas danças e nos pontos cantados. O tambor e as danças eram utilizados em cerimônias festivas do povo de Israel, porém seu uso foi proibido posteriormente nas cerimônias religiosas, permanecendo apenas em outras celebrações. Algumas tradições religiosas se utilizam de diversos instrumentos musicais em seus cultos, isso torna mais rica a celebração. Como no Candomblé, utilizam de atabaques, agogôs, cabaças e chocalhos. Os atabaques são considerados essenciais para invocação das divindades.

Atividades 4

a) Pesquisar sobre as diferentes músicas presentes nos ritos das diversas tradições religiosas. Se possível trazer a música gravada para ouvir em sala.

b) Retirar do texto as palavras mais difíceis e procurem em dicionários o significado.

c) Pesquisar sobre os diferentes modelos de instrumentos musicais como, por exemplo, tambores e chocalhos, que são utilizados em cerimônias religiosas, e montar cartazes com o resultado da pesquisa.

Alimentos sagrados nos rituais

Nas diversas crenças e religiões dos povos são usados alimentos considerados sagrados. É muito importante conhecer e compreender que os jeitos de crer devem ser respeitados, entre os indígenas há bebidas e comidas sagradas, preparadas principalmente de milho ou macaxeira. Milho e mandioca são alimentos nutritivos, que fazem parte da culinária brasileira nos cultos das tradições religiosas de origem africana. Há comidas tidas como sagradas, muito especiais, entre outras, acarajé, caruru, abará e vatapá, que fazem parte de suas cerimônias ou rituais.

Em algumas tradições religiosas do Oriente, como Xintoísmo, Hinduísmo, Budismo e outras mais, o arroz, as frutas, os bolos e tantas guloseimas. Também são indispensáveis em seus sagrados rituais, entre os seguidores do Judaísmo não podia ser diferente. As festas religiosas são celebradas não com comida qualquer, mas com alimentos puros preparados com muito esmero. Pães ázimos, cordeiro assado e vinho, são os alimentos kosher, no Cristianismo desde a sua origem até aos dias de hoje, o pão e o vinho estão presentes em seus cultos de comunhão. Depois de consagrados na eucaristia ou ceia do Senhor são repartidos entre os fiéis com muita fé e devoção.

Atividade 5

1. Responda as questões

a) Do que são preparadas algumas bebidas e comidas sagradas nas tradições indígenas?

b) Destaque do texto o nome das comidas sagradas das tradições religiosas de origem africana. E faça uma pesquisa para conhecer melhor esta culinária.

c) Que alimentos considerados sagrados são usados em algumas tradições religiosas do oriente?

d) Quais são os alimentos kosher usados no Judaísmo?

e) Que alimentos estão presentes nos cultos de comunhão dos seguidores do Cristianismo?

2. Faça uma pesquisa para conhecer o mito da origem do milho e da mandioca nas tradições indígenas.

Crie histórias em quadrinhos a partir destes mitos e apresente-as aos colegas.

3. Após pesquisar em livros, revistas, internet ou outras fontes disponíveis na escola sobre alguns alimentos sagrados nas tradições religiosas Indígenas, Afro-Brasileiras, Hinduísmo, Xintoísmo, Budismo, Judaísmo, Cristianismo e Fé Bahá’í, construa um álbum com imagens e as informações obtidas na pesquisa.

4. Confeccione criativamente um caderno de receitas de alimentos sagrados de algumas tradições religiosas. Socialize estas receitas com colegas e familiares.

Caracóis e rituais

Penso que os caracóis são a imagem perfeita para representar os rituais. No ritual tem o tempo, a repetição do tempo, a transformação do tempo. O caracol é a história do próprio tempo e de como ele se enrola em si mesmo.

No ritual cria-se um espaço sagrado, um espaço de proteção e de contato com o mais íntimo, no caracol, no espaço sagrado, habita a vida, sensível, flexível e indefesa quem habita o caracol também o constrói, ele é uma parte de si mesmo Quem vivencia o ritual também o constrói e coloca nele algo de si mesmo.

O ritual religioso é um encontro com a poética do corpo, da palavra e espaço entrelaçados de modo sagrado. O simples, pequeno e belo caracol é a poética da vida que rasteja sobre a terra unindo força e suavidade, movimento e recolhimento, ritualizar também significa expressar os desejos, os temores, os agradecimentos, é uma forma compartilhada de viver a fé, é um jeito todo especial de estar junto, e de buscar na vida, o encantamento divino.

Caracol dos sonhos, rituais iniciáticos, labirinto que conduz ao centro tempo de espera e de recolhimento e também tempo de sair ao sol e caminhar, de viver a vida heroicamente, mas com toda a proteção, de se saber frágil e forte ao mesmo tempo, ritualizar as passagens e deixar rastros brilhantes na grama, ao sol e sob a chuva o ritmo do tempo. Ritualiza conosco nascimentos, acontecimentos e mortes em meio a tanta mudança, o imutável é repetido em cada rito, como uma corrente que une o tempo. Como um círculo que se abre em espirais

Atividade 6

a) Definindo ritual: conforme o dicionário eletrônico Michaelis, o ritual reúne as pessoas, o tempo e o espaço. Ele precisa de objetivos, possui procedimentos, técnicas, instrumentos, objetos. É importante lembrar que os rituais têm propósitos variados, eles existem em quase todas as sociedades humanas.

Existem os rituais de passagem, como os casamentos e os funerais; os rituais propiciatórios, que propiciam algo, como uma boa pesca ou colheita no campo; e temos os chamados rituais litúrgicos, como as missas, os cultos, as cerimônias no terreiro, na mesquita etc. Agora que você possui uma breve conceituação do que vem a ser ritual, procure no texto poético “Caracóis e rituais” quais são as características apresentadas nele que caracterizam os rituais. Escreva em seu caderno o que encontrar e compartilhe seu achado com os colegas.

VIVENCIANDO OS RITOS

O que é, o que é?

Pode ser muitas vezes, ou uma vez só!

Pode ser sagrado,

Ou corriqueiro de dar dó.

Atividade 1

a) Relate em seu caderno algumas atividades que você realiza toda manhã.

b) Às vezes ouvimos a expressão: “Isto para mim é sagrado”, referindo-se a tomar a um cafezinho depois do almoço. Faça uma lista do que você e sua família costumam dizer que é sagrado.

Você percebeu que no nosso dia a dia muitas das nossas ações são repetidas, fazemos sempre do mesmo jeito e quando dizemos que realizar tal atividade é sagrado, como o exemplo anterior, é porque sagrado seria aquilo que é prazeroso, gostoso de realizar, significativo no nosso dia a dia. No entanto, existe outro tipo de sagrado, que é aquilo que está ligado às coisas divinas, à religião, ao culto, pois o que caracteriza religião é exatamente a presença do Sagrado (palavra que vem do latim sacratu, que se refere a algo que merece veneração ou respeito religioso por estar associado a coisas divinas). A religião organiza o espaço e o tempo. Os adeptos das confissões religiosas precisam garantir que a ligação e a organização se mantenham e sejam ideais. Para suprir essa necessidade, são elaborados os ritos. Os ritos de certo modo revivem os mitos, traz à lembrança algum episódio histórico, como, por exemplo, o ritual da missa, que rememora um tempo passado e vivido na época de Jesus, o seu sacrifício na cruz.

O rito vem da palavra latina ritus, que tem proximidade com rta (rita), palavra sânscrito–védica. O rito não é somente uma ação humana ou inventada por uma pessoa qualquer, é uma ação divina, uma imitação do que fizeram os Deuses. Um rito religioso é repetitivo em dois sentidos: a cerimônia deve lembrar um acontecimento essencial da história sagrada e lugar, atos, gestos, palavras, objetos devem ser sempre os mesmos, porque foram, na primeira vez, consagrados pelo próprio Deus. Segundo Marilena Chauí (2004), “o rito é a rememoração perene (que não acaba) do que aconteceu na primeira vez e que volta a acontecer, graças ao ritual que exclui a distância entre o passado e o presente”. São exemplos de rituais: a Eucaristia no catolicismo, que repete a Santa Ceia; o Kuarupe, que homenageia os mortos entre os povos indígenas.

Saiba mais: Sâncrito é uma das línguas da Índia, e o sânscrito-védico é a forma mais antiga até agora conhecida do idioma. Como uso religioso no Hinduísmo, significa a força da ordem cósmica cuidada pelas divindades. Assim, o rito indica a ordem estabelecida.

Atividade 2

Você já participou de algum ritual religioso? Se já, relate em seu caderno como foi. O que você sentiu?

Os tipos de ritos

Os ritos são classificados pelas finalidades, sendo ações. Tem a intenção de conseguir algo, um bem sagrado. Entre os ritos destacam-se os de passagem, os mortuários e os propiciatórios.

Ritos de passagem ou de iniciação: existem em todas as religiões. Fazem referência a momentos decisivos que o indivíduo não somente nasce, mas renasce ou se inicia em uma nova forma de ser e de agir. “Iniciar-se é morrer para voltar a nascer”. De modo geral, os ritos de iniciação tentam expressar a passagem a uma nova forma de vida, religiosa e social. Os ritos de iniciação mais típicos são os ligados com a passagem à vida adulta, que indicam a capacidade de realizar as tarefas de adultos. Ritos de passagem são aqueles que marcam momentos especiais, onde mudanças significativas ocorrem na vida das pessoas. Os mais comuns são os ligados a nascimentos, a mortes, a casamentos e a formaturas.

Ritos mortuários: são ações simbólicas para significar a passagem desta vida para outro modo de ser. Os ritos mortuários estão presentes em todas as sociedades e mesmo que compreendidos de maneira diferente cumprem sua função nos diferentes grupos. A função do rito fúnebre é sempre a mesma: facilitar a passagem para a outra vida, pois todos os indivíduos sabem que a morte determina o fim da existência corporal. Na África, os antepassados permanecem como tutores dos vivos, assim o culto aos mortos é muito importante, pois é a reafirmação da imortalidade da Grande Família (os que já morreram, os vivos e os que nascerão).

Ritos propiciatórios: são aqueles que tornam propício, que tem a função de atrair ou readquirir o favor ou a boa vontade de um ser sobrenatural. É uma ação para agraciar essa divindade, para aplacar a ira ou a justiça divina, para obter perdão da culpa entre outras. É a expiação pelas faltas cometidas. Os ritos propiciatórios favorecem, propiciam algo. Podem ser de oferendas e expiatórios; influenciam uma divindade no sentido de se conseguir o que se pretende. O rito expiatório é um ato de purificação das influências perniciosas, dos pecados, que pode ser de pessoas ou de um lugar.

Rito e magia: os rituais sempre estão impregnados de certa qualidade mágica, mantida por meio da crença das pessoas. A magia faz parte da religião e também faz parte de outros rituais que mesmo desvinculados de uma instituição religiosa visam ao contato com poderes sobrenaturais.

Ritualização: são formas de que se dispõe para chegar na compreensão do mundo existente e para exercer sobre ele a sua dominação. Não existe vida social que não seja permeada por simbolizações e por ritualizações. A ritualização confere igualmente uma forma constante e reforçada do funcionamento da vida social. Toda encenação está ligada a uma perpetuação dos modos de fazer. Assim, o ritual religioso perpetua valores e crenças religiosas.

Rito e tabu: as religiões tornam sagrado, além do espaço e do tempo, as pessoas e os seres, bem como certos objetos que se tornam símbolos religiosos. Segundo a filósofa brasileira Marilena Chauí (2005), quando objetos e seres simbólicos passam a ser sagrados recai sobre eles a noção de tabu, que é uma palavra de origem polinésia que significa intocável, assim o objeto ou o ser se torna intocável pelo povo de modo geral e apenas a pessoa religiosamente autorizada para isto pode fazê-lo. Por exemplo: a hóstia consagrada só pode ser consumida no ritual, certos amuletos só podem ser tocados pelo seu dono, certos objetos de culto devem ser manipulados de acordo com certas regras e por pessoas especiais.

Os ritos sagrado no Brasil

A cultura brasileira é ampla e diversificada pela miscigenação, que revela justamente a mistura das etnias e das culturas dos povos que constituem a nossa identidade. A religiosidade fazendo parte desse processo contribui para enriquecer nossa cultura por meio de seus rituais, danças e arte sagrada, entre outras formas.

Os povos indígenas

No Brasil, na época da chegada dos portugueses, em 1500, havia aproximadamente 5 milhões de indígenas. Hoje, segundo dados da Fundação Nacional de Saúde (BRASIL, 2008), a população indígena é constituída de 215 povos, distribuídos no território nacional, em mais de 3.000 aldeias, e são falantes de 180 línguas diferentes. Ao longo da história do nosso país, esses povos passaram por uma série de dificuldades, atrocidades e tentativas de extermínio.

Estas populações indígenas vivem, hoje, um momento onde são muito mais conhecidos. Aparecem na mídia e no nosso cotidiano. Encontra-se em uma situação histórica de busca por maior reconhecimento de seus direitos e de seu modo de ser. Atualmente há uma série de dificuldades que precisam ser enfrentadas, como por exemplo, o preconceito que leva as pessoas a considerá-los, em geral, como selvagens, atrasados, entre outros. Esse preconceito está enraizado em nossa sociedade como fruto de um modo de pensar que se considera sempre como superior ao outro, ao diferente.

Este jeito de pensar é muito danoso, gerando guerras e violências de todos os tipos. Os povos indígenas constituem uma parcela significativa da nossa sociedade. Esses povos, como todos os outros, possuem seus ritos e seus rituais. Os rituais indígenas são celebrações que marcam a socialização de um indivíduo ou a passagem de um grupo de uma situação para outra. Como já vimos, os rituais estabelecem ligações entre o passado e o presente e entre humanos e divindades. Os indígenas em seus rituais usam pintar o corpo e o rosto e utilizam de máscaras que representam Deuses e espíritos. O tambor é usado pelo curandeiro (líder religioso) no ritual de cura e também serve para proteger o ambiente.

Alguns rituais de iniciação indígenas que marcam o fim da infância e o começo da vida adulta fazem os jovens passarem por duras provas que muitas vezes chegam a sentir dor sem se queixar. Como no caso do Yanomame, perfura-se o lábio com um enfeite que o jovenzinho exibirá dali por diante com muito orgulho. Qualquer pessoa que o veja na aldeia saberá, imediatamente, que ele não é mais uma criança. Além dos rituais de iniciação, as sociedades indígenas têm vários outros tipos de cerimônias: ligadas ao nascimento, ao casamento ou à morte. Na região Sul do Parque Nacional do Xingu, conhecida como Alto Xingu, pratica-se um ritual funerário conhecido como Kuarup, palavra que significa “tronco de árvore”. Os trocos distribuídos na aldeia no dia da festa representam os mortos.

O ritual Kuarup é uma saudação ao morto realizado uma vez por ano, durante a estação seca. Entre julho e setembro, neste ritual, ocorrem choros e lamentações, ou seja, os indígenas choram seus mortos pela última vez e se encerra o período de luto. No final da tarde, os troncos são retirados do buraco e jogados no rio.

No ritual do Kuarup as mulheres são obrigadas a ficar nas malocas, de portas fechadas, enquanto os troncos são enfiados nos buracos. Os homens indígenas dão um grande grito como sinal para as mulheres indígenas saírem, trazendo os adornos dos seus mortos para iniciar o ritual. Os parentes vão colocando plumas, colares e tudo o mais que o morto usava como se estivessem vivos.  (Fonte: Povos Indígenas. O índio. Disponível em: <http://www.mj.gov.br/data/Pages/MJA63EBC0EITEMID643E1ECEA4A74113BAE2ADA936BB83B9PTBRIE.htm> Acesso em: 18 mar. 2009.)

A dança do bate-pau na etnia Terena: é uma dança praticada pelos homens e meninos de 12 anos, eles se ornamentam com cocares, braçadeiras, saias e tornozeleiras, tudo confeccionado com penas de emas; dançam ao ritmo de uma flauta e de um tambor. Relembra o combate dos indígenas durante a Guerra do Paraguai.

Atividade 4

a) Como você viu as crianças indígenas passam por rituais. O que você entende por ritual?

b) Pesquise outro ritual indígena e escreva sobre ele e apresente aos seus colegas.

c) Consulte o site “Xamanismo”: http://www.xamanismo.com.br/Poder/SubPoder1191198080It002  que traz informações da festa de Aruanã, uma iniciação Carajá, que é uma das mais belas festas do calendário religioso. Depois, elabore uma ilustração e uma frase inspirada no que você aprendeu.

Raízes africanas

Na primeira metade do século XVI, com a produção de açúcar, os negros são obrigados a trabalhar como escravos aqui no Brasil. Nesses anos os primeiros navios vindos da África, chamados tumbeiros, trouxeram os africanos que deveriam forçadamente trabalhar nas plantações de cana-de-açúcar e nos engenhos. Esses africanos eram vendidos como mercadoria, de uma maneira completamente desumana. Vinham nos porões de navios, em condições horríveis. Além disso, sofriam proibição quanto a seus cultos, divindades, festas e rituais de origem africana. Eram obrigados a converter-se a religião católica e falar a língua portuguesa etc. No entanto, mesmo com as imposições e proibições, não deixaram sua cultura morrer, pois realizavam seus rituais escondidos e camuflavam suas divindades com nomes de santos católicos a fim de enganar os seus cruéis dominadores.

Os negros escravizados reagiram a essa situação com revoltas nas fazendas. Muitos grupos de escravos refugiavam-se nas florestas formando os quilombos. Assim, “em precárias condições de vida, coube ao povo negro, em sua diversidade, criar estratégias para reverenciar seus ancestrais, proteger seus valores, manter e recriar vínculos com seu lastro histórico.” Se no início as manifestações culturais afro-brasileiras foram desprezadas e perseguidas, pois não era parte do universo cultural europeu, a partir do século XX, suas expressões culturais começaram gradativamente a serem aceitas, admiradas e celebradas pelas elites brasileiras, como é o exemplo do samba, uma forma de expressão artística genuinamente nacional.

Com o tempo outras formas de expressões foram surgindo, como os desfiles das escolas de samba, a capoeira, a diminuição da perseguição às religiões de matriz africana. Algumas religiões afro-brasileiras ainda mantêm quase que totalmente as suas raízes africanas, como o Candomblé e Xangô no nordeste. Outras religiões formaram-se por meio do sincretismo religioso, como o Batuque, Xambá e Umbanda. Os africanos trazendo suas crenças trouxeram o culto aos orixás. Os orixás são intermediários entre Oxalá (filho de Olorum e seu representante) e as pessoas. Vamos conhecer alguns orixás, que são a personificação de forças da natureza:

- Xangô: orixá do trovão e do raio; suas cores são o vermelho e o branco.

- Ogum: orixá dos metais; suas cores são o azul-escuro e o branco.

- Iansã: é a divindade dos ventos e das tempestades; suas cores são o vermelho e o branco.

- Iemanjá: é a divindade das águas salgadas; suas cores são azul e branco.

O ritual de iniciação no Candomblé é a feitura que representa o nascimento de uma nova vida, sendo a iniciação da pessoa ao culto dos orixás. A feitura tem por início o recolhimento. Nestes dias de reclusão são realizados banhos de purificação, oferendas, rezas, dança, sendo o início do aprendizado da religião. Também é realizada a raspagem dos cabelos, a pintura do corpo e a pessoa recebe um novo nome. A reclusão termina com a festa pública do “Dia do nome”, em que a pessoa aparece manifestada pelo seu orixá. Nos rituais do Candomblé são usados atabaques, agogôs, cabaças e chocalhos. Os atabaques são considerados essenciais para invocação dos orixás, seus ritmos levam o fiel para um tipo de transe que tem como função a transformação e o retorno ao tempo em que tudo teve origem. Cada orixá tem músicas e danças específicas. Os movimentos e o ritmo narram e demonstram por meio de palavras e gestos as características de cada orixá.

A cerâmica também tem função no ritual do Candomblé, seu grau de valor é o poder simbólico que a comunidade confere àquele que o produziu, que geralmente são os pais e mães de santo. O modo como o concebe e executa é fundamental. A argila é escolhida pela sua pureza, algumas vezes mesclada com outros elementos para poder servir a determinados fins; as formas são concebidas pelos orixás e são confeccionadas em circunstâncias controladas e como ação cerimonial. Tudo é feito com reverência de ato sagrado.

Atividade 5

a) O Candomblé, religião de matriz africana, cultua a natureza. Os ambientalistas estão fornecendo orientações para que os rituais feitos na natureza utilizem apenas material de fácil decomposição a fim de não poluir o meio ambiente. Assista ao vídeo na internet sobre a religiosidade e conservação ambiental, disponível em: <http://www.youtube.com/watch?v=44wDMZz3gaA>. Depois faça uma redação sobre este tema. Nesta redação você vai descrever quais são as preocupações que a religião tem em relação ao meio ambiente.

b) Pesquise sobre objetos utilizados em rituais de algumas religiões e faça a representação deles (desenhos ou colagem). Apresente as imagens e as informações de seus significados à turma.

Os objetos

Os objetos para uso ritualístico se impregnam da dimensão do sagrado; trazem a força necessária ao exercício da corporificação das entidades sagradas; guardam uma significação que psicologicamente dá respaldo à crença de que o que foi pedido vai acontecer, é uma representação material do pedido. Entre esses objetos citamos: velas, pontos riscados, roupas, imagens, utensílios (cálices, bacias, entre outras). No catolicismo, o cálice é consagrado pelo sacerdote, este ato destina-se a transformação do vinho no sangue de Jesus Cristo. Tem três partes: a copa (que deve ser dourada ao menos interiormente), o nó (que serve para segurá-lo) e o pé (para sustentá-lo). Os cristãos acreditam que Jesus teria utilizado um cálice em sua última ceia. Ainda no catolicismo a estola é o símbolo do poder sacerdotal. É uma faixa vertical que desce do pescoço, acompanhando a cor litúrgica.

Atividade 6

a) Reescreva as frases substituindo o sinal pelas palavras apresentadas:

cerâmica                                  cálice                                         atabaque

maracá                       imagens                                tornozeleiras de penas

1. O ???? pode ser usado pelo líder religioso no ritual de cura.

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2. Para a dança, eles se ornamentam com cocares, saias e ?????.

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3. As ???? são usadas tanto no catolicismo como no candomblé e na umbanda.

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4. O ????? no Candomblé é tocado nos rituais.

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5. O ?????? é consagrado pelo sacerdote e destina-se a receber o sangue de Jesus, sob a forma de vinho.

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b) Os rituais têm uma grande importância dentro das religiões e são muito interessantes de conhecer.

Pesquise sobre os rituais:

1. Da festa de Iemanjá, na Umbanda e no Candomblé.

2. A circuncisão, no Judaísmo.

3. O porquê dos muçulmanos orarem descalços e voltados para Meca na mesquita.

OS DIFERENTES RITUAIS

Estamos acostumados a ver em jornais, TV e novelas as festas e os rituais de religiões como o Judaísmo, o Cristianismo, o Hinduísmo, o Islamismo, o Budismo, o Candomblé, além de inúmeras festas nacionais e regionais que possuem em sua essência a revitalização da fé e de crenças. Seus templos, suas cores, suas fantasias ou características mais inusitadas, como os lugares onde ocorrem, permitem que possamos iniciar nossa viagem ao mundo dos Ritos e suas relações com o Corpo.

Mas como surgiram os ritos?

Observando nossos ancestrais, descobrimos que o ser humano muitas vezes buscou respostas para suas perguntas sobre a existência e essa busca se reflete em sua cultura e em sua religiosidade. Pode ser que alguns rituais sejam estranhos aos nossos olhos, mas cabe a nós conhecer e aprender ao invés de criticar e julgar. Muitas vezes criticamos aquilo que não compreendemos, não é mesmo?

Quando observamos os ritos das religiões, devemos lembrar que alguns têm como finalidade reviver, rememorar histórias sagradas e criar meios para o encontro com o Sagrado. Os povos nativos não se utilizavam da escrita no processo de transmissão de sua religiosidade, então, usavam a linguagem para transmitir seus ensinamentos por meio dos ritos, dos mitos, dos cantos e das danças. Vamos ver o que Küng (2004) nos apresenta sobre um ritual do povo Walpiri?

Segundo o Totemismo do povo indígena Walpiri ao norte do Uluru, na Austrália, as mulheres aborígines realizam o ritual da dança de iniciação para as meninas que passam da infância para a adolescência Esse ritual tem a intenção de ensinar as etapas da vida feminina, o amadurecimento do corpo e as relações afetivas, entre elas: a menstruação, a gravidez e o parto. A escolha do lugar para esse ritual tem relação com sua beleza e principalmente com as alterações de cores da montanha em resposta as mudanças do tempo e relacionadas aos ciclos femininos. Para essa dança de iniciação as meninas pintam o corpo com uma tinta de cor ocre, barro e cinza. Acreditando que por meio dessa pintura cria-se uma nova pele para a dança e outra personalidade: “Sem canto não existe pintura, e sem pintura não se dança”.

Durante o ritual de passagem da infância para a vida adulta, as meninas ficam separadas dos homens. Nesse momento, elas cantam e pintam símbolos no corpo, que representam a força vital trazida pelos espíritos dos ancestrais. Tais símbolos e leis dizem respeito à cultura aprendida com seus ancestrais. Já os meninos, no ritual de passagem para maior idade, afastam-se da mãe. São isolados da tribo e ensinados por homens mais velhos sobre os mistérios dos espíritos ancestrais, da terra, da caça, da tribo e da sexualidade. Precisam provar que são corajosos e quanto maior o número de cicatrizes em seu corpo, maior será sua beleza e força. Depois de iniciado ele volta para casa não mais como menino e sim como homem adulto com direitos e também deveres.

Podemos entender então que os ritos potencializam o sentimento de pertencimento ao grupo. Como exemplo, podemos citar as cerimônias realizadas no Totemismo, onde seus seguidores tentam relembrar o animal de seu totem ancestral em marcas que são feitas por todo o corpo por meio de cortes profundos. O objetivo é de marcar e lembrar a sua origem e delimitar algumas condutas sociais, entre elas o casamento, que não pode acontecer entre pessoas que sejam do mesmo animal totêmico. Para tanto, existem leis que proíbem os casamentos no mesmo clã ou tribo bem como contratos entre tribos. Essa lei tenta evitar que ocorram casamentos entre parentes ou situações de violência ou guerras, pois é proibido matar os animais que são de sua raiz totêmica.

Segundo sua cultura, o totem confere força mágica ao homem. Os feiticeiros que fazem as cerimônias ou cultos são pessoas respeitadas dentro do clã, pois conservam e reafirmam a cultura religiosa por meio das cerimônias e dos ritos de cura, de passagem e de iniciação.

Outra forma religiosa é o Animismo, que se baseia na tentativa de dominar as forças da natureza e sua influência na vida dos homens. Para os estudiosos em religião, o Animismo representa a crença de que todas as coisas têm alma, portanto vida própria. A ideia principal do Animismo trata da existência da alma imortal em homens, animais ou plantas. Suas divindades se relacionam aos elementos da natureza como ar, água, fogo e terra. Por esse motivo os cultos são realizados sempre ao ar livre.

Algumas celebrações animistas as pessoas fazem preces cristãs e utilizam-se, ao mesmo tempo, de elementos da “floresta dos espíritos”, escutados em lendas e histórias contadas por pessoas mais velhas da comunidade, que são responsáveis por manter viva sua cultura, suas crenças e sua tradição. Desta maneira, ocorre o sincretismo religioso em que acontece a mistura de concepções religiosas diferentes numa única prática. Segundo alguns estudiosos, a magia animista parece ter estado na origem das artes, deixando, assim, um patrimônio por meio do desenho, da pintura, da dança e da música.

Para entender as características dos rituais precisamos conhecer as intenções e objetivos. Nos registros em que o homem primitivo aparece no seu grupo, em círculo ou roda, simboliza a união no trabalho, a concordância da religião e, naquela época, a prática de exorcismos. Quando o círculo não é totalmente fechado durante o ritual, a abertura deixada simboliza uma passagem para que os bons espíritos entrem na roda, assim como uma porta de fuga para os maus espíritos. Já as danças feitas em pares tinham como principal intenção a união dos dançarinos para simbolizar a fertilidade e o crescimento da própria comunidade. As danças em duplas, bem como as danças que têm suas formações em círculos, são consideradas patrimônio cultural da humanidade e amplamente utilizadas até nos dias de hoje. “[...]

é através do movimento que ativamos a sensibilidade corporal e um conhecimento profundo sobre nós mesmos. Um corpo que pensa com o corpo que fortalece e incentiva a expressão inata e espontânea... “Dança”. (LABAN, 1978). Nas figuras rupestres, notamos momentos importantes registrados, eternizando e mostrando o cotidiano do grupo.

Atividade 1

a) Você já observou como os homens mais antigos registravam suas ações religiosas, seu dia a dia, suas danças e cerimoniais por meio de suas pinturas?

b) Qual o rito especial de sua vida? Desenhe-o. Pode ser seu aniversário, uma brincadeira ou a atividade que você gosta de fazer. Use como modelo as linhas e formas das pinturas rupestres.

Hinduísmo

Para observar um exemplo de forte relação entre dança e religião, vamos conhecer a cultura hindu. Nesta cultura, a dança foi criada pelos Deuses. Segundo a tradição hindu, a dança não foi criação humana, mas divina. Os Deuses eram excelentes bailarinos e suas danças marcavam todos os momentos da sua existência e de seus valores religiosos, compreendidos como Dharma, que podem ter muitos significados, entre eles: a lei universal, a verdade suprema ou a vivência da ética na sociedade. Uma versão contada sobre a origem da dança na Índia é a de Krishna. Divindade que tem como principal tarefa proteger os seres humanos.

Para a tradição, Krishna viveu em Blindavam (região norte da Índia), entre os pastores. Ele dançava alegremente e tocava sua flauta. As pastoras abandonavam suas tarefas e o seguiam pela floresta, acompanhando sua dança e música. Ele é a divindade que tem como principal tarefa proteger os seres humanos. Já outra versão mitológica atribui a origem da dança ao Deus Shiva, o mais antigo Deus da Índia. Segundo a mitologia, foi na cidade de Chidambaram (sudoeste da Índia) que Shiva colocou o universo em movimento por meio de sua dança. O senhor dos dançarinos, como é chamado, utilizava instrumentos de percussão, criando o primeiro som que gerou o mundo e do qual nasceu toda a linguagem. Esse som primordial era o OM.

OM (Sânscrito) – 1. Som universal, palavra divina (shabda) da criação pronunciada por Brahman para fazer o mundo de Maya (ilusão). 2. A principal sílaba do alfabeto sânscrito dá caráter divino às palavras com as quais se une. Glossário.

A humanidade ficou com muito medo do terrível som e, por isso, Shiva quebrou o instrumento em duas partes e colocou-as ao contrário, impossibilitando que o som continuasse. Esse instrumento foi chamado de Mridangam (tambor). A dança de Shiva representa as atividades de criação, preservação e destruição. Por este motivo, cada movimento na dança hindu tem um significado e um propósito.

Xamanismo

Nas cerimônias religiosas as danças e rituais são usados também para a cura. No Xamanismo, por exemplo, os rituais mais frequentes são conduzidos pelo xamã, que cumpre suas tarefas espirituais e organiza os rituais de iniciação, passagem, renascimento e exorcismos. Entre todos estes rituais, os xamãs, assim como inúmeras outras religiões, praticavam também um ritual de cura.

Roda da cura: cerimônia considerada medicinal, na qual a dança e a própria cerimônia são baseadas nos movimentos da Terra e dos animais. Seus seguidores acreditam serem capazes de curar não somente o corpo, mas também as doenças da alma. No ritual da roda da cura, os praticantes entram num estado alterado de consciência e, com a ajuda dos animais de poder, que sempre estão presentes segundo a tradição, liberta-os das energias negativas, que para eles nós mesmos produzimos e desta maneira recebem lições de vida que são ensinadas pelos animais. Os lugares realizados são considerados de intensa energia da Terra e também de Cura.

A sauna sagrada acontece em uma cabana típica, com uma armação feita de ramos de salgueiro, coberta com uma lona trabalhada para que retenha o calor. Pedras são aquecidas durante horas em fogo alto e, no momento em que o ritual vai começar, elas são colocadas bem no centro da cabana. Existe um modo especial para entrar e sair da sauna, bem como canções e cantigas de pedidos, agradecimentos e afirmação da união entre todas as coisas materiais e imateriais do universo. O calor é aumentado gradualmente, jogando água sobre as pedras quentes. Ervas, como a sálvia e uma espécie de erva-doce, podem ser queimadas por seu aroma especial e significado sagrado. Esse calor aumenta os batimentos cardíacos, causando tonturas e náuseas, provocando desidratação e alucinações em seu praticante, que acredita que desta maneira alcança  cura de suas doenças. (TERRA mística).

Atividade 2

a) Crie um acróstico a partir da palavra Xamanismo.

b) Você conhece algum ritual de cura na sua comunidade? Cite os rituais que conhece e comente sobre eles com os colegas. Lembre-se que temos que considerar os benzimentos realizados por curandeiros, orações de cura, cirurgias espirituais realizados no espiritismo, e as curas feitas por devoção e fé.